Historia Reformacji XVI wieku, część 16: Szwajcaria

utworzone przez | lut 27, 2026 | Historia chrześcijaństwa

Historyczny podział

2 Kronik 36:15 A PAN, Bóg ich ojców, posyłał do nich swoich posłańców, a posyłał, wstając rankiem, ponieważ litował się nad swoim ludem i nad miejscem swego przybytku

Reformacja szwajcarska podzielona była na trzy części:

1519-1526 w Zurychu,

1526-1532, wliczając zmiany w Bernie,

1532 roku, gdy za Farela, a później Kalwina, Genewa stała się centrum uwagi.

Francuzi, tacy jak Lefevere, Farel i Kalwin, wnieśli znaczny wkład w Reformację szwajcarską. Spośród wszystkich Reformatorów w Szwajcarii najbardziej aktywni byli Francuzi, czego przykładem byli tacy ludzie jak Farel.

Farel przybył do Szwajcarii w 1526 roku pieszo. Opuścił Francję pod przymusem i przedstawił się jako nauczyciel, dopóki nie nadszedł czas, by zostać Reformatorem. Postanowił jednak udać się do Zwingliego i nie spotykać się od razu z Lutrem. Przeczytał dzieło Zwingliego, które jego zdaniem przytłoczyło Lutra i modlił się, aby Zwingli wywarł głęboki wpływ na niemieckiego Reformatora. W Aigle został nauczycielem i nauczał dzieci doktryny wiary ewangelicznej. Wkrótce potem zebrano trzodę i został pastorem. Sobór Berneński zlecił mu nauczanie Biblii mieszkańców Aigle i okolic.

Farel natychmiast spotkał się ze sprzeciwem komornika Aigle, Jacques’a de Roverea. Później Natalis Galeotto, teolog z dworu biskupiego, naciskał na niego, by się wyrzekł swoich poglądów. Od samego początku Farel był naciskany przez doktrynę rzymską, by porzucił swoje nauki i podporządkował się.

Komornik w Aigle podburzał mieszkańców, którzy następnie, za sprawą biskupa, wysłali swoich teologów za Farelem. Został aresztowany i wtrącony do więzienia. Wkrótce potem został zwolniony, ponieważ oskarżenia przeciwko niemu opierały się na fałszywych doniesieniach, ale mimo to Farel nie zniechęcił się.

Miejskie przepychanki

Mat. 10:16 Oto ja was posyłam jak owce między wilki. Bądźcie więc roztropni jak węże i niewinni jak gołębice.

Jak wspomniano wcześniej, Berno było najmniej sprzyjającym reformom spośród szwajcarskich kantonów. Sobór w Bernie położył kres reformie w 1523 roku, ale dostrzegł swój błąd i zwrócił się do miast o większym znaczeniu religijnym o pomoc w sprawach kościelnych, o których prowadzeniu nie wiedziały.

Zurych stał się bliskim przyjacielem Berna, a przyczyną jego zmiany był sposób, w jaki został zmieniony w wyniku Reformacji. Pięć kantonów zebrało się, aby naradzić się przeciwko Reformacji, bez zgody Berna. To oburzyło sobór i w 1527 roku, podczas kolejnych wyborów, wielu sympatyków Reformy zostało wybranych do Wielkiej Rady.

Haller głosił kazania w Bernie i reformował miasto.

Kolb, młody, żarliwy kaznodzieja, również przybył, aby wesprzeć miasto.

Przybyło też kilku anabaptystów, którzy odradzali Hallerowi najazd, ponieważ w kraju wciąż istniały bożki. Haller spotkał się z nimi, aby powstrzymać rozłam i exodus chrześcijan z miasta. Okazało się to jednak bezowocne wobec dysydentów.

To zmusiło sobór berneński do podjęcia decyzji, na czym się oprzeć:

  • na Rzymie (austriackich włóczniach)
    .
  • czy na Biblii?

Doszli do wniosku, że nikt nie może dokonać w mieście żadnych zmian za pomocą własnej, prywatnej interpretacji, lecz musi uzyskać zgodę wszystkich. Natychmiast ludzie zaczęli spierać się z mnichami i księżmi o autorytet Słowa Bożego. Zwołano sobór w Bernie.

Przybyli potężni teologowie katoliccy, a Haller był sam. Zwingli zwrócił się do Zurychu z prośbą o pomoc, a ci zgodzili się, wysyłając trzystu ludzi. Zwołano sejm w Bernie, a Ewangelia zwyciężyła, obalając rzymską doktrynę

  • obrazów,
  • mszy
  • i innych herezji.

Sobór berneński wydał w 1528 roku edykt popierający reformację.
.

Polityczne wsparcie

Obj. 21:24 Narody, które będą zbawione, będą chodziły w jego świetle, a królowie ziemi wniosą do niego swoją chwałę

Chociaż sobór berneński wydał edykt, w którym zademonstrował swoje poparcie dla Reformacji i obalenia biskupów w tym mieście, wieść o tym musiała jeszcze zostać rozgłoszona i przyjęta przez mieszkańców miasta. Ludzie wybrali Biblię ponad księży i ​​biskupów. Zaczęli oczyszczać kościół z jego bożków i wizerunków, a także trzymali się Słowa Bożego ponad rzymskimi przesądami. Okazywano miłosierdzie ubogim, a Wieczerzę Pańską obchodzono w Wielkanoc zgodnie z doktryną ewangeliczną.

Reformacja w Bernie odniosła zwycięstwo, ale nie była tak gruntowna, jak można by przypuszczać. Mieszkańcy dolin i gór nadal trzymali się wiary katolickiej, wyrzekając się mszy jedynie dlatego, że uważali, że mogą być zwolnieni z płacenia dziesięciny kościołowi. W Hasli zgromadzenie wszystkich okolicznych mieszkańców postanowiło przywrócić mszę i przegłosowało tę decyzję; Większość zwyciężyła czterdziestoma głosami. Pastor został wyrzucony z kościoła (nazywał się Jaekli), a do służby sprowadzono księży. W powietrzu wisiała wojna chłopska, jakiej Niemcy już raz doświadczyły.

Zbuntowany lud próbował obalić reformę, a rada berneńska zgromadziła armię, aby przeciwstawić się powstaniu. Pięć tysięcy ludzi wkroczyło do Hasli. Strzelano w powietrze, przerażając ludzi, a mieszkańcy miasta, którzy rozpoczęli powstanie, padli na kolana i błagali o przebaczenie, zanim doszło do rozlewu krwi.
.

Czas oczyszczenia

Mat. 10:34 Nie sądźcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię. Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz.

Od czasu Reformacji w Bernie jego wpływ na inne kantony był znaczący. Sankt Gallen usunął wizerunki i oczyścił swoje kościoły z bożków. W Glüsseldorfie reforma była trudniejsza, ponieważ z powodu braku oficjalnego soboru mieszkańcy mogli sami wybierać między mszą a kazaniem kościoła protestanckiego.

  • W Wesen posłowie użyli siły i zagrozili ludziom, ale wielu młodych mężczyzn samodzielnie wynosiło wizerunki z kościołów, a nawet wbrew nakazowi, wrzucało je do ognisk.
    .
  • W Appenzell odbywał się sobór, na który wdarli się katolicy. Ostatecznie mały kanton podzielił się na dwie części: rzymską i Reformowaną.
    .
  • W Gryzonii ogłoszono wolność religijną i kontynuowano naukę biblijną.
    .
  • W Szafuzie, po długich naradach mieszkańcy nie mogli dojść do porozumienia.
    .
  • Zurych i Berno naciskały na usunięcie wizerunków.

W tym samym czasie, gdy wszystkie te miasta były w trakcie reform, Ewangelia przenikała również do otaczających je mniejszych kantonów, w tym miasteczek i wsi. Przesądy zostały obalone przez Ewangelię. Doktorzy Kościoła atakowali biskupów, księży i ​​papieża, podczas gdy lud niszczył bożki.

Bazylea przechodziła Reformację przez sześć lat pod wodzą Ekolampadiusza. Udał się on do Berna na dysputę, a po powrocie zastał narastający opór. Trzy grupy utrudniały Ekolampadiuszowi reformację miasta:

  • arystokracja,
  • szlachta i
  • uniwersytet.

Jednak to dzięki potędze klasy średniej świat chrześcijański miał nadal wzrastać w Ewangelii. Ewangelia wybuchła, a miasto zostało oczyszczone z bożków i wizerunków.
.

Rezultat oczyszczenia

2 Kron. 29:16 Wtedy kapłani weszli do wnętrza domu PANA, aby go oczyścić, i wynieśli na dziedziniec domu PANA wszelkie plugastwo, które znaleźli w świątyni PANA. Następnie Lewici zabierali to i wynosili precz do potoku Cedron.

Ponieważ Bazylea oczyściła kościoły z wizerunków i bożków, a Reformacja szerzyła się, biskupi kłamali i próbowali zniechęcić lud, wmawiając mu, że armia austriacka zmierza ku ich zniszczeniu. Zarówno Protestanci, jak i katolicy podnieśli broń do walki. Senat miasta próbował ich uspokoić, ale zgromadzone masy nie chciały tolerować pomysłu przywrócenia mszy, gdyby katolicy je zdominowali. Ekolampadiusz wygłosił następnego dnia kazanie przed wielką koroną i przekonał ich do rezygnacji niezwykle elokwentnym kazaniem. Po Pięćdziesiątnicy podjęto decyzję o publicznej dyspucie, aby rozstrzygnąć sprawę. Romaniści odrzucili tę propozycję, wiedząc już, że miasto jest ewangelickie lub zmierza w tym kierunku, i ponieśli porażkę.

Na narożnym targu zebrał się ogromny tłum, aby obalić Rzym w mieście. Romaniści nie mogli nic zrobić, mając przeciw sobie dalece przeważającą liczebnie armię. Senat zebrał się, aby położyć kres zamieszkom, ale ludność była zbyt liczna i zbyt zdeterminowana. Szanowali własność prywatną, ale zniszczyli wszystkie wizerunki i bożki w kościołach katolickich w całym mieście. Lud, nie chcąc stać się pachołkami senatu, szturmował ratusz i przedstawił senatowi swoje żądania. W tym ruchu w Bazylei zwyciężyły zarówno Reformacja, jak i demokracja.
.

Teologiczny pojedynek

2 Kor. 2:15-16 15. Jesteśmy bowiem dla Boga przyjemną wonią Chrystusa wśród tych, którzy są zbawieni, i wśród tych, którzy giną. 16. Dla jednych wonią śmierci ku śmierci, a dla drugich wonią życia ku życiu. Lecz do tego któż jest zdatny?

Farel otrzymał zlecenie, aby udać się do Lozanny i Morat, aby głosić kazania. Udzielono mu pozwolenia, pod warunkiem, że odpowiednie władze regionu pozwolą mu na to za ich zgodą. Przybył do Morat, wygłosił kazanie i w głosowaniu powszechnym ludność opowiedziała się za papieżem, więc udał się do Lozanny. Farel dostarczył list z Berna do soboru, a sobór był zdezorientowany – czy ułagodzi biskupa, czy Berno? Czy pozwoli Farelowi głosić kazanie wbrew biskupowi, czy też odrzuci list Berna? Nikt tak naprawdę nie chciał się tym zająć i w zasadzie zamiatał sprawę pod dywan. Farel również nie uzyskał tu zgody, której pragnął, więc kontynuował.

Farel wkroczył do Serrière i tam głosił kazania. Było to małe miasteczko położone niedaleko katolickiego miasta Neufchâtel, którym rządziła Joanna z Hochberg. Niektórzy z ludzi, którzy walczyli u boku Berna w 1529 roku, pragnęli usłyszeć Ewangelię, podczas gdy rzymscy obywatele krzyczeli, że Farel jest heretykiem. Ludzie, którzy spotkali Farela w Serrière, poprosili go, aby przybył do miasta i głosił kazania, co też uczynił.

Mnisi zgromadzili się w tłumie, gdy Farel głosił kazania, aby podburzyć tłum do obalenia Farela i zabicia go. Farel wyjechał na jakiś czas, aby głosić kazania w wioskach Vully, i wrócił do Neufchâtel, gdy Ewangelia zawisła tam na jakiś czas i poruszyła ludzi. Farel głosił kazania na ulicach i w domach, a po powrocie postanowił głosić w kościele. Berno wysłało swoich deputowanych do Neufchâtel, aby pomogli Farelowi w szerzeniu Ewangelii i zapewnili mu ochronę.
.

W sercu ciemności

Obj. 2:13 Znam twoje uczynki i wiem, gdzie mieszkasz – tam, gdzie jest tron szatana – a trzymasz się mojego imienia i nie wyparłeś się mojej wiary nawet w dniach, gdy Antypas, mój wierny świadek, został zabity u was, tam, gdzie mieszka szatan.

W Valangrin, miasteczku niedaleko Neufchatel, Farel udał się do tamtejszego kościoła i wszedł na ambonę podczas święta Matki Boskiej Augustyńskiej. Było to miasto przesiąknięte doktrynami rzymskimi. Rozpoczynała się msza i Farel postanowił wygłosić kazanie. W tym samym czasie, gdy ksiądz odprawiał mszę, Farel głosił kazanie o Jezusie Chrystusie. Madame de Vergy, która znajdowała się na tarasie kościoła, krzyknęła, że ​​Farel i jego towarzysz powinni zostać utopieni.

Farel i Boyve zostali zaciągnięci przez tłum na most i Farel nigdy później nie był bliższy śmierci. Zanim on i Boyve zostali wrzuceni do rzeki, nieznajomy idący ścieżką zapytał, co ci księża robią, i zachęcił ich, by nie zabijali – to jedyny sposób, w jaki mogą usłyszeć Ewangelię. O dziwo, nie zostali wrzuceni do rzeki lecz zaprowadzeni do zamku Madame de Vergy, gdzie polecono im się przed nią pokłonić. Nie posłuchali tego, twierdząc, że czczą tylko Pana Boga. Zostali wrzuceni do lochu. Kiedy rozgniewani mieszkańcy miasta przyszli po nich, Madam nie odmówiła ich uwolnienia i pozwoliła im odejść.

Ludzie modlili się, aby kantony zrezygnowały z odprawiania mszy. Praca Farela w głoszeniu przynosiła efekty, ponieważ Słowo Boże nie powraca puste. Farel powrócił do Neufchâtel, aby wygłosić jedno z najskuteczniejszych kazań, jakie kiedykolwiek wygłosił. Głęboko poruszeni mieszkańcy szturmowali miasto i usuwali z niego bożki. Zamienili Ewangelię Jezusa Chrystusa na nędzne herezje, które od dawna zniewalały ich w niewiedzy.
.

Kontratak Antychrysta

Psalm 2:1 Dlaczego poganie się buntują, a narody knują próżne zamysły?

Gubernator Neufchâtel pragnął obalić reformy wprowadzane przez lud. Pragnął, aby miasto zagłosowało w sprawie kontynuacją Reform w kantonie. Ludzie zebrali się na zamku, by przeprowadzić ostateczne głosowanie. Los miasta Neufchatel był teraz w ich rękach. George de Rive stanął wśród tłumu na zamku i przemówił do nich, wyjaśniając, że msza została znieważona przez tych, którzy zburzyli obrazy w kościele i powinni je przywrócić. Berno popierało Reformę, a księża obawiali się, że przemówienie nie przekonało zbyt wielu osób. Ludzie chcieli, aby głosowanie się odbyło, a gubernator i księża chcieli je opóźnić, aby opadły emocje i mogli, po przeliczeniu kilku głosów, zyskać poparcie.

Kościół był gotowy do głosowania, mimo że w sali stały podarte obrazy i zniszczone figury. Obie strony, Reformowana i katolicka, weszły do ​​kościoła i rozpoczęły milczącą licytację. Głosy zostały policzone i ogłoszone. Wynik był korzystny dla Reformacji i na zawsze uciszył papiestwo w mieście Neufchatel. Farel nie pojawił się w tym wszystkim i pozostawił ludziom decyzję o Słowie Bożym.

W wyniku różnych działań Reformacja opanowała miasto. Kościoły oczyszczono z wszelkich elementów rzymskich, a na ich miejscu wniesiono dużą marmurową płytę, aby w prosty sposób umieścić elementy Wieczerzy Pańskiej. Kazanie Farela w tym mieście i kantonie było zwycięstwem Ewangelii Jezusa Chrystusa.
.

Echo wydarzeń

Łuk. 21:12 Lecz przed tym wszystkim podniosą na was ręce i będą was prześladować, wydawać do synagog i więzień, prowadzić do królów i namiestników z powodu mego imienia.

Pod przewodnictwem Berna zwołano konwencję, aby ustalić, czy inne miasta wokół Neufchâtel również powinny podlegać temu samemu głosowaniu i władzy Neufchâtel. Czy te inne miasta i miasteczka miałyby zostać pozbawione Słowa Bożego? To zaniepokoiło Jerzego, który wezwał urzędników we wszystkich okolicznych okręgach do dochowania wierności swojej guwernantce. Doszło do „kontrrewolucji”, a dniem jej przywrócenia było Boże Narodzenie. Berno wysłało przedstawicieli do Neufchâtel i oświadczyło, że jeśli wybuchnie jakiekolwiek powstanie, Berno przyjdzie z pomocą miastu Reformacji. Spisek został wykryty i szybko stłumiony.

Farel kontynuował swoje wędrowne głoszenie kazań, odwiedzając Valangin i głosząc kazania w tamtejszym kościele, mimo że był zaczepiany, a następnie, po przebyciu kazań na południu, udał się na północ do St. Blaise. Księża podburzyli tam tłum i zaatakowali Farela, który został dotkliwie pobity, ale uniknął śmierci. Na wieść o tym mieszkańcy Neufchatel wpadli we wściekłość. Wbiegli do kościoła i siłą usunęli wizerunki.

W mieście Valangin nadal były katolickie obrazy, ale nie trwało to długo. Anthony Marcourt otrzymał probostwo w Neufchatel i wraz z kilkoma przyjaciółmi udał się do Valangin, aby głosić kazania. Niestety, ludzie posunęli się daleko poza pokojową przemianę. Wdarli się do kościoła, poruszeni kazaniami, i doszczętnie zniszczyli wszystko, co się tam znajdowało, łącznie z witrażami. Kontynuowali działania w całym mieście, zmuszając ludzi do ucieczki z domów.

Chociaż Reformacja tam się dokonała, dokonała się w sposób bardziej destrukcyjny i gwałtowny, który nie oddaje jej duchowej rzeczywistości.

Na podstawie źródło

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email