Dzień Pański według Zachariasza, część 1 – zarys egzegetyczny

utworzone przez | lut 25, 2026 | Egzegezy, Eschatologia: nauka o rzeczach ostatecznych

Mrzonka milenialisty

Zach. 14:1-15

1. Oto przychodzi dzień PAŃSKI, a twój łup będzie rozdzielony pośród ciebie.

2. Zgromadzę bowiem do bitwy wszystkie narody przeciwko Jerozolimie, a miasto zostanie zdobyte, domy splądrowane i kobiety zgwałcone. Połowa miasta pójdzie do niewoli, a resztka ludu nie będzie wygnana z miasta.

3. Wtedy PAN wyruszy i będzie walczył przeciwko tym narodom, tak jak wtedy, gdy walczył w dniu bitwy.

4. I jego nogi staną w tym dniu na Górze Oliwnej, która leży naprzeciw Jerozolimy od strony wschodniej, a Góra Oliwna rozpadnie się na pół, na wschód i na zachód, tworząc wielką dolinę; i połowa tej góry cofnie się na północ, a połowa jej – na południe.

5. Wtedy będziecie uciekać do doliny tych gór, bo dolina tych gór będzie sięgać aż do Azal. Będziecie uciekać, jak uciekaliście przed trzęsieniem ziemi za dni Uzjasza, króla Judy. Potem przyjdzie PAN, mój Bóg, a z nim wszyscy święci.

Kiedy chrześcijanin czyta Zachariasza 14, jego główne pytanie egzegetyczne można wyrazić jednym słowem: kiedy? Kiedy te rzeczy się wydarzyły lub kiedy się wydarzą? Niektórzy bardzo świadomie próbują dopasować ten rozdział do swoich systemów milenijnych. Różne formy premilenializmu dążą do tego, aby był on zgodny z ich ideą tysiąclecia, dosłownego tysiącletniego panowania Chrystusa na ziemi. Na myśl przychodzą tu

  • dyspensacjonalny premilenializm (z jego sekretnym pochwyceniem i dosłownym siedmioletnim uciskiem),
    .
  • historyczny premilenializm żydowski (bez sekretnego pochwycenia ani dosłownego siedmioletniego ucisku) oraz
    .
  • historyczny premilenializm nieżydowski (podobny do pierwszego stanowiska, tylko bez jego żydowskich otoczek).

W rzeczywistości różne szkoły premilenializmu postrzegają Zachariasza 14 jako jeden z najlepszych argumentów za swoim milenium.

Postmilenialne urojenie

Zach. 14:10-11 10. Cała ziemia zamieni się w równinę od Geba aż do Rimmon, na południe od Jerozolimy. Będzie wywyższona i zamieszkana na swoim miejscu, od Bramy Beniamina aż do miejsca dawnej bramy i aż do Bramy Narożnej i od Wieży Chananeela aż do tłoczni królewskich. 11. I będą w niej mieszkać, a nie będzie już przekleństwem. Jerozolima będzie zamieszkiwać w pokoju.

Cechą charakterystyczną postmilenializmu jest twierdzenie, że Jezus Chrystus powróci do schrystianizowanego świata wielkiego ziemskiego pokoju i dobrobytu, w którym większość stanowią wierzący. Dla nich Zachariasz 14 musi pasować do ich eschatologicznego planu.

Jednakże Drugie Wyznanie Helweckie (1566) podsumowuje Biblijne i Reformowane nauczanie:

„Potępiamy żydowskie mrzonki, że ​​przed dniem sądu nastanie złoty świat na ziemi; i że pobożni posiądą królestwa świata, a ich niegodziwi wrogowie zostaną zdeptani; albowiem prawda ewangeliczna, Mat. 24 i 25 oraz Łuk 21, a także doktryna apostolska w 2 Liście do Tesaloniczan 2 i w 2 Liście do Tymoteusza 3 i 4, nauczają czegoś zupełnie innego” [xxx Druga Konfesja Helwecka 11] .

Inne interpretacje

Inni interpretują Zachariasza 14 jako spełnienie się wydarzeń lub epok, które miały miejsce, dzieją się lub będą miały miejsce.

  • Niektórzy twierdzą, że rozdział ten przepowiada wojny Machabeuszy w połowie okresu międzytestamentowego.
    .
  • Inni uważają, że przepowiada on upadek Jerozolimy przez Rzymian w 70 roku n.e.
    .
  • Kolejni widzą tu epokę Nowego Testamentu między Pięćdziesiątnicą a końcem świata
    .
  • Jeszcze inni dostrzegają w tekście powtórne przyjście Pana.

Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, niektórzy uważają, że Księga Zachariasza 14 mówi o dwóch lub więcej z powyższych wydarzeń lub okresów.
.

Wstępne wyjaśnienie

Oto trzy proste argumenty dowodzące, że Księga Zachariasza 14 – mamy tu na myśli zwłaszcza pierwsze 15 wersetów – przepowiada powrót Chrystusa w ciele, w tym wydarzenia bezpośrednio go poprzedzające, oraz nowe niebo i nową ziemię, które on zapoczątkowuje.
.

Dzień Pański

Po pierwsze, rozdział zaczyna się słowami:

Zach. 14:1 Oto przychodzi dzień PAŃSKI

W Starym Testamencie eschatologiczny termin techniczny, „dzień Pański” , odnosi się do straszliwego sądu Bożego, takiego jak upadek Samarii, Jerozolimy czy Babilonu, który obrazuje koniec świata (np. Izaj. 2:12; 13:6; 34:8; Jer. 46:10; Lam 2:22; Ezech. 30:3; Joel 1:15; 2:1.11; 3:14; Amos 5:18.20; Abd. 15; Sof. 1:7-8.18; 2:2-3).

Dzień Pański w Nowym Testamencie to dzień Pana Jezusa Chrystusa: Jego drugie przyjście, aby wskrzesić umarłych, osądzić świat i zapoczątkować wieczne stany uwielbionego stworzenia oraz jeziora ognia

2 Piotra 3:10 A jak złodziej w nocy przyjdzie dzień Pana, w którym niebiosa z wielkim hukiem przeminą, żywioły rozpalone ogniem stopią się, a ziemia i dzieła, które są na niej, spłoną.

Łuk. 17:24 Bo jak błyskawica, gdy zabłyśnie, świeci od jednego krańca nieba aż po drugi, tak będzie i z Synem Człowieczym w jego dniu.

Łuk. 17:29-30 29. Lecz tego dnia, gdy Lot wyszedł z Sodomy, spadł z nieba deszcz ognia i siarki i wszystkich wytracił. 30. Tak też będzie w dniu, kiedy Syn Człowieczy się objawi.

1 Tes. 5:2-4 2. Sami bowiem dokładnie wiecie, że dzień Pana przyjdzie jak złodziej w nocy. 3. Bo gdy będą mówić: Pokój i bezpieczeństwo – wtedy przyjdzie na nich nagła zguba, jak bóle na kobietę brzemienną, i nie ujdą. 4. Lecz wy, bracia, nie jesteście w ciemności, aby ten dzień zaskoczył was jak złodziej.

Mat. 25:31-33 31. Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale i wszyscy święci aniołowie z nim, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały. 32. I będą zgromadzone przed nim wszystkie narody, a on odłączy jedne od drugich, jak pasterz odłącza owce od kozłów. 33. I postawi owce po swojej prawej, a kozły po lewej stronie.

Mat. 25:46 I pójdą ci na męki wieczne, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego.

Wszyscy święci

Po drugie, Księga Zachariasza 14 odnosi się do przyjścia Pana ze wszystkimi Jego świętymi:

Zach. 14:5 Wtedy będziecie uciekać do doliny tych gór, bo dolina tych gór będzie sięgać aż do Azal. Będziecie uciekać, jak uciekaliście przed trzęsieniem ziemi za dni Uzjasza, króla Judy. Potem przyjdzie PAN, mój Bóg, a z nim wszyscy święci.

To jest nadzieja chrześcijańska: powrót Pana Jezusa Chrystusa („przyjdzie PAN, mój Bóg”) w towarzystwie Jego świętych aniołów i uwielbionych wierzących („a z nim wszyscy święci.”). W mowie na Górze Oliwnej Chrystus mówił:

Mat. 24:30-31 30. Wówczas ukaże się na niebie znak Syna Człowieczego. Wtedy będą lamentować wszystkie ludy ziemi i ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z mocą i wielką chwałą. 31. Pośle on swoich aniołów z potężnym głosem trąby i zgromadzą jego wybranych z czterech stron świata, od jednego krańca nieba aż do drugiego.

1 Tes. 3:13 Aby wasze serca zostały utwierdzone jako nienaganne w świętości wobec naszego Boga i Ojca na przyjście naszego Pana Jezusa Chrystusa wraz ze wszystkimi jego świętymi.

Judy 1:14-15 14. O nich też prorokował Henoch, siódmy po Adamie, mówiąc: Oto idzie Pan z tysiącami swoich świętych; 15. Aby dokonać sądu nad wszystkimi i ukarać wszystkich bezbożników spośród nich za wszystkie ich bezbożne czyny, których się bezbożnie dopuścili, i za wszystkie ostre słowa, które wypowiadali przeciwko niemu bezbożni grzesznicy.

Trzej świadkowie: światło, woda, przekleństwo

Po trzecie, Apokalipsa 21-22 wyjaśnia wypełnienie się trzech aspektów Księgi Zachariasza 14 w nowych niebiosach i nowej ziemi.

A) W odniesieniu do światła, Zachariasz mówi:

Zach. 14:6-7 6. A w tym dniu nie będzie wspaniałej światłości ani gęstej ciemności; 7. Lecz będzie to jeden dzień, który jest znany tylko PANU, nie będzie to dzień ani noc. A o wieczornej porze nastanie światło.

Jan oświadcza:

Obj. 21:23 A miasto nie potrzebuje słońca ani księżyca, aby świeciły w nim, bo oświetla je chwała Boga, a jego lampą jest Baranek.

Obj. 22:5 I nocy tam nie będzie, i nie będzie im potrzeba lampy ani światła słońca, bo Pan Bóg będzie im świecił i będą królować na wieki wieków.

B) W odniesieniu do wody żywej, czytamy:

Zach. 14:8 W tym dniu wyjdą wody żywe z Jerozolimy; połowa ich do morza wschodniego, a połowa – do morza zachodniego. Będzie to w lecie i w zimie.

W „mieście” (Obj. 21:23), „nowym Jeruzalem” (Obj. 21:2),

Obj. 22:1 I pokazał mi czystą rzekę wody życia, przejrzystą jak

C) Oba teksty głoszą usunięcie przekleństwa Bożego:

Zach. 14:11 I będą w niej mieszkać, a nie będzie już przekleństwem. Jerozolima będzie zamieszkiwać w pokoju.

Obj. 22:3 I nie będzie już żadnego przekleństwa. Lecz będzie w nim tron Boga i Baranka, a jego słudzy będą mu służyć.

Oskarżenie i jego odparcie

W tym miejscu przewidujemy zarzut:

„Przekonujesz, że Księga Zachariasza 14 przepowiada koniec świata, w tym wydarzenia bezpośrednio go poprzedzające i nowe stworzenie, które ono zapoczątkowuje, argumentując za „dniem Pańskim” (Zach. 14:1), przyjściem Pana ze swoimi świętymi (Zach. 14:5) oraz proroctwami Zachariasza o świetle, wodzie żywej i braku przekleństwa, które spełniły się w Apokalipsie 21-22. Ale może tylko fragmenty Księgi Zachariasza 14:1-15 odnoszą się do drugiego przyjścia Chrystusa? Być może inne fragmenty dotyczą Księgi Machabejskiej, roku 70 n.e. lub czasów Nowego Testamentu?”

Zauważamy, że Księga Zachariasza 14,1-15 składa się z sześciu wyraźnie identyfikowalnych jednostek: 1-2, 3-5, 6-7, 8, 9-11 i 12-15. Zauważ, że w każdej z sześciu części znajduje się oznaczenie czasowe.
.

Część 1

Werset 1 mówi o „dniu Pańskim”, odnosząc się do pierwszej części

Zach. 14:1-2 1. Oto przychodzi dzień PAŃSKI, a twój łup będzie rozdzielony pośród ciebie. 2. Zgromadzę bowiem do bitwy wszystkie narody przeciwko Jerozolimie, a miasto zostanie zdobyte, domy splądrowane i kobiety zgwałcone. Połowa miasta pójdzie do niewoli, a resztka ludu nie będzie wygnana z miasta.

Część 2

Jeśli chodzi o kolejną część zawiera ona frazę „w tym dniu”, odnosząc się do „dnia Pańskiego”, przepowiada przyjście Pana ze wszystkimi Jego świętymi

Zach. 14:3-5 3. Wtedy PAN wyruszy i będzie walczył przeciwko tym narodom, tak jak wtedy, gdy walczył w dniu bitwy. 4. I jego nogi staną w tym dniu na Górze Oliwnej, która leży naprzeciw Jerozolimy od strony wschodniej, a Góra Oliwna rozpadnie się na pół, na wschód i na zachód, tworząc wielką dolinę; i połowa tej góry cofnie się na północ, a połowa jej – na południe. 5. Wtedy będziecie uciekać do doliny tych gór, bo dolina tych gór będzie sięgać aż do Azal. Będziecie uciekać, jak uciekaliście przed trzęsieniem ziemi za dni Uzjasza, króla Judy. Potem przyjdzie PAN, mój Bóg, a z nim wszyscy święci.

Części 3-6

Pierwszy werset kolejnych trzech części zawiera wyrażenie „w tym dniu”

Zach. 14:6-7 6. A w tym dniu nie będzie wspaniałej światłości ani gęstej ciemności; 7. Lecz będzie to jeden dzień, który jest znany tylko PANU, nie będzie to dzień ani noc. A o wieczornej porze nastanie światło.

Zach. 14:8 W tym dniu wyjdą wody żywe z Jerozolimy; połowa ich do morza wschodniego, a połowa – do morza zachodniego. Będzie to w lecie i w zimie.

Zach. 14:9-11 9. A PAN będzie królem nad całą ziemią. W tym dniu jeden będzie PAN i jedno jego imię. 10. Cała ziemia zamieni się w równinę od Geba aż do Rimmon, na południe od Jerozolimy. Będzie wywyższona i zamieszkana na swoim miejscu, od Bramy Beniamina aż do miejsca dawnej bramy i aż do Bramy Narożnej i od Wieży Chananeela aż do tłoczni królewskich. 11. I będą w niej mieszkać, a nie będzie już przekleństwem. Jerozolima będzie zamieszkiwać w pokoju.

Ten sam wskaźnik czasowy pojawia się również w wersecie 13 w ostatniej części

Zach. 14:12-15 12. A taka będzie plaga, którą PAN dotknie wszystkie narody, które walczyły przeciwko Jerozolimie: Ich ciała będą się rozkładać, gdy jeszcze będą stać na nogach, ich oczy będą gnić w oczodołach i ich język zgnije w ustach. 13. W tym dniu będzie wśród nich wielkie zamieszanie od PANA, tak że jeden uchwyci rękę drugiego, a jego ręka podniesie się na rękę swego bliźniego. 14. Juda także będzie walczyć w Jerozolimie, a bogactwa wszystkich narodów okolicznych będą zgromadzone: złoto, srebro i szaty w wielkiej ilości. 15. A taka sama plaga jak tamta dotknie konie, muły, wielbłądy, osły oraz wszystkie zwierzęta, które będą w tym obozie.

To dopiero początek

Co więcej, w kolejnych częściach poświęconych Zachariaszowi 14,  przekonamy się, że wszystko w tym fragmencie pasuje do tej interpretacji i nic jej nie przeczy.

Na podstawie, źródło

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email