Co oznacza niepojętość Boga?

utworzone przez | mar 19, 2026 | Egzegezy, Teologia systematyczna

Dylemat van Tilianina

Rzym. 11:33 O głębokości bogactwa zarówno mądrości, jak i poznania Boga! Jak niezbadane są jego wyroki i niedocieczone jego drogi!

Oto kolejny problem teologiczny. Wyznawcy paradoksów twierdzą, że chrześcijaństwo zawsze będzie zawierało prawdziwe tajemnice i problemy, których nie możemy w pełni „rozgryźć”. Niektórzy nawet na poparcie tezy, że Boga nigdy nie da się w pełni zrozumieć cytują Konfesję Belgijską i Większy Katechizm Westminsterski, gdzie czytamy o Bogu „niepojętym”:

Wierzymy całym naszym sercem i wyznajemy naszymi ustami, że istnieje tylko jedna prosta i duchowa Istota, którą nazywamy Bogiem. Jest On wieczny, niepojęty, niewidzialny, niezmienny, nieskończony, wszechmocny, doskonale mądry, sprawiedliwy, dobry, niewyczerpane źródło wszelkiej dobroci. [1]

Bóg jest duchem, który sam z siebie jest nieskończony w swoim bycie, chwale, błogosławioności i doskonałości całkowicie samowystarczalnym, wiecznym, niezmiennym, niepojętym, wszechobecnym, wszechmocnym, wszechwiedzącym, najmądrzejszym, najświętszym, najsprawiedliwszym, najbardziej miłosiernym i łaskawym, cierpliwym oraz bogatym w dobroć i prawdę. [2]

Jako przykład podawana jest doktryna Trójcy Świętej, a także dziwne nauki, takie jak to, że

  • Bóg wszystko ustanowił, a jednak nasze wybory są realne
    .
  • wybrani są z pewnością zbawieni, a jednak ostrzeżenia są nadal poważne;
    .
  • potępieni są z pewnością zgubieni, a jednak wezwanie Ewangelii jest nadal realne.

Stąd ilekroć napotykamy biblijne twierdzenia, które są „pozornie sprzeczne” lub „paradoksalne”, powinniśmy być pokorni i wierzyć w nie, nawet jeśli nie możemy ich sobie w pełni pojąć. Argumentują, że próba „uczynienia wszystkiego sensownym” lub usunięcia każdego paradoksu z Pisma Świętego jest w rzeczywistości atakiem na samego Boga – praktycznie zaprzecza to Bożej niepojętości i sprowadza Boga do czegoś, z czym nasz mózg może w pełni sobie poradzić.

Zarzuca się, że staramy się wszystko rozwiązać za pomocą „omylnej” ludzkiej logiki. To sugeruje również, że tego rodzaju nacisk na jasność sprawia wrażenie, jakby nieodrodzeni nie potrzebowali Ducha Świętego, aby zrozumieć Biblię.

Używają również odwołania do „tajemnicy”, aby przemycić wątpliwe teorie, takie jak powszechna łaska i dobrointencyjna oferta ewangelii:

„Nie kwestionuj ich; po prostu wierz – albo wsadzisz Boga do pudełka”.

Tę kwestię można ująć w kilku słowach.

Definicja terminu

Niepojęty nie oznacza nielogiczny, paradoksalny, bezsensowny, sprzeczny ani nic w tym rodzaju. Niepojęty oznacza, że ​​wiedza o Bogu jest nieskończona i wykracza poza nasze możliwości pełnego pojmowania.

Tajemnica w Piśmie Świętym nie oznacza pozornej sprzeczności lub paradoksu, ponieważ jest używana do opisania czegoś, co jest ukryte przed niewierzącymi, ale objawione ludowi Bożemu

Marek 4:11 A on im odpowiedział: Wam dano poznać tajemnicę królestwa Bożego. Tym zaś, którzy są na zewnątrz, wszystko podaje się w przypowieściach;

1 Kor. 2:6-10 6. Głosimy jednak mądrość wśród doskonałych, ale nie mądrość tego świata ani władców tego świata, którzy przemijają; 7. Lecz głosimy mądrość Boga w tajemnicy, zakrytą mądrość, którą przed wiekami Bóg przeznaczył ku naszej chwale; 8. Której nie poznał żaden z władców tego świata. Gdyby ją bowiem poznali, nigdy nie ukrzyżowaliby Pana chwały; 9. Ale głosimy, jak jest napisane: Czego oko nie widziało ani ucho nie słyszało, ani nie wstąpiło do serca człowieka, to przygotował Bóg tym, którzy go miłują. 10. Nam zaś Bóg objawił to przez swojego Ducha. Duch bowiem bada wszystko, nawet głębokości Boga.

Podstępna manipulacja

Utożsamianie niepojętości i tajemniczości Boga z paradoksem i sprzecznością to chwyt stosowany przez obrońców niebiblijnych doktryn. Propagują oni nauki takie jak

  • Dwie sprzeczne wole lub miłości w Bogu, to znaczy, że Bóg pragnie kochać i zbawiać wszystkich ludzi w sposób absolutny, a także pragnie kochać i zbawiać tylko wybranych.
    .
  • Dobrointencyjna oferta zbawienia dla wszystkich lub o łaska Boża dla wszystkich, w tym dla tych, których Bóg nie wybrał i nie ma zamiaru zbawiać.

To niezrozumiałe, niedorzeczne i paradoksalne.
.

Biblijne wyjaśnienie

Księga Izajasza opisuje niepojętość Boga:

Izaj. 55:8-9 8. Moje myśli bowiem nie są waszymi myślami ani wasze drogi nie są moimi drogami, mówi PAN; 9. Ale jak niebiosa są wyższe niż ziemia, tak moje drogi przewyższają wasze drogi, a moje myśli – wasze myśli.

Bóg jest „wyżej”, ponieważ On jest Bogiem. Jest „wyżej”, ale nie niezrozumiały. Psalm 61 pokazuje, jak ważna jest dla nas ta prawda:

Psalm 61:1-2 1. Przewodnikowi chóru, na Neginot. Psalm Dawida. Wysłuchaj, Boże, mojego wołania, miej wzgląd na moją modlitwę. 2. Z krańców ziemi wołam do ciebie, gdy moje serce jest zatrwożone; wprowadź mnie na skałę, która jest wyższa ode mnie [tj. zbyt wysoką dla mnie]

Ponieważ On jest „skałą”, która jest dla nas zbyt wysoka (niezrozumiała), możemy znaleźć w Nim schronienie i siłę.

Znamy Go i wiemy, że Jego miłość jest niezmienna, Jego miłosierdzie nigdy nie zawodzi, a Jego łaska jest zawsze wystarczająca, ale nie wiemy o Nim wszystkiego, co można wiedzieć. Wiemy, że posłał naszego Pana Jezusa Chrystusa na świat, aby nas zbawić, że Jezus musiał być zarówno Bogiem, jak i człowiekiem, że musiał umrzeć naszą śmiercią i ponieść naszą karę, ale to nie znaczy, że wiemy wszystko o Bożej drodze pojednania.
.

Unia hipostatyczna

Zjednoczenie dwóch natur w Chrystusie jest dobrym przykładem. To, że Chrystus jest Bogiem i człowiekiem w jednej Osobie, przekracza nasze doświadczenie i zdolność do pełnego wyjaśnienia, ale nie jest to sprzeczne. Wręcz przeciwnie, ma to sens, ponieważ może istnieć tylko jeden Chrystus, który musi być zarówno Bogiem, jak i człowiekiem, człowiekiem, który umrze za grzechy człowieka, i Bogiem, który da nam sprawiedliwość i życie wieczne, choć możemy nie w pełni zrozumieć lub nie być w stanie wyjaśnić głębi tej cudownej prawdy.

Byłoby paradoksalne, nielogiczne i bezsensowne stwierdzenie, że Chrystus jest jednocześnie Bogiem i nie jest Bogiem w ogóle – coś, co nawet dziecko może uznać za bełkot.
.

Trójca Święta

Trójca Święta to kolejny przykład. Paradoksalne byłoby wyjaśnianie Trójcy Świętej stwierdzeniem, że istnieje jeden Bóg i trzech Bogów. To byłby nonsens. Nie jest sprzeczne ani nielogiczne stwierdzenie, że Bóg jest trzema Osobami w jednej Istocie. Wykracza to poza nasze doświadczenie i zdolność do pełnego wyjaśnienia, ale nawet pozornie nie jest sprzeczne. Nawet z naszego ograniczonego punktu widzenia nie ma tu sprzeczności ani paradoksu, lecz doskonały sens: Bóg jest rodziną samą w sobie; Bóg ma w sobie doskonałą wspólnotę.

Jest w sobie Ojcem, który nas kocha, Synem, który nas zbawia, i Duchem, który w nas mieszka.
.

Potępiamy paradoks

Rzeczywiście, nie da się uwierzyć w nonsens. Ci, którzy propagują paradoksy i sprzeczności w teologii, są jak Biała Królowa z „Po drugiej stronie lustra”, która przed śniadaniem uwierzyła w sześć niemożliwych rzeczy. Paradoks, sprzeczność i nonsens są niemożliwe. To, co niepojęte, jednak nie jest niemożliwe. Powiedzenie, że Bóg jest niepojęty, oznacza jedynie stwierdzenie, że jest On większy od nas, a nasza zdolność zrozumienia Go jest ograniczona.

  • Niemożliwe jest, aby Bóg kochał i nie kochał tych samych ludzi.
    .
  • Niemożliwe jest, aby w dobrej wierze oferował zbawienie niektórym, nie zapewniając im zbawienia, nie chcąc, aby je mieli i nie dając im go.
    .
  • Nonsensem i zaprzeczeniem zbawczego dzieła Chrystusa, twierdzenie, że umarł za wszystkich, w tym za tych, którzy idą do piekła.
    .
  • To doprawdy niemożliwy paradoks twierdzić, że Bóg chce lub pragnie zbawienia wszystkich, a jednocześnie zbawienia tylko niektórych.
    .
Prostota Boga

To, że wszystko jest możliwe dla Boga, nie oznacza, że ​​może On zaprzeć się Siebie lub być tym, kim nie jest

1 Mojż. 18:25 Niech to będzie dalekie od ciebie, byś miał uczynić coś takiego i zabić sprawiedliwego z niegodziwym, żeby sprawiedliwy był jak niegodziwy. Niech to będzie dalekie od ciebie! Czy Sędzia całej ziemi nie postąpi sprawiedliwie?

Hab. 1:13 Twoje oczy są tak czyste, że nie możesz patrzeć na zło ani widzieć bezprawia. Czemu patrzysz na czyniących przewrotność? Czemu milczysz, gdy niegodziwy pożera sprawiedliwszego niż on sam?

2 Tym. 2:13 Jeśli jesteśmy niewierni, on pozostaje wierny, bo samego siebie wyprzeć się nie może.

Prostota lub doskonałość Boga oznacza, że ​​jest On jeden w Swojej Istocie, we wszystkich Swoich dziełach i drogach. Nie może być dwulicowy, jak my tak często jesteśmy. Nie jest podzielony w Swojej miłości i miłosierdziu. Nie jest tak, że On chce i nie chce tego samego.
.

Doktryna Pisma

To, co jest prawdą o samym Bogu, jest również prawdą o Jego Słowie. Jedną z cech Pisma Świętego jest jego przejrzystość, co oznacza, że ​​jest jasne i zrozumiałe

Psalm 119:105 Twoje słowo jest pochodnią dla moich nóg i światłością na mojej ścieżce.

Psalm 119:130 Początek twoich słów oświeca i daje rozum prostym.

Przysłów 6:23 Bo przykazanie jest pochodnią, prawo światłością, a upomnienia do karności są drogą życia;

Wszelkie gadanie o pozornej sprzeczności i paradoksie jest zaprzeczeniem Psalmu 19

Psalm 19:7-8 7. Prawo PANA jest doskonałe, nawracające duszę; świadectwo PANA pewne, dające mądrość prostemu. 8. Nakazy PANA są prawe, radujące serce; przykazanie PANA czyste, oświecające oczy.

Nie zaprzeczamy, że niektóre fragmenty i nauki Pisma Świętego są trudne (2 Piotra 3:15-16), ale trudne nie jest tym samym, co niezrozumiałe lub sprzeczne. Ci, którzy mówią o sprzeczności i paradoksach, odbierają Pismo Święte ludowi Bożemu – mówiąc im, że nie rozumieją Słowa, zaprzeczając Księdze Powtórzonego Prawa

5 Mojż. 30:11-14 11. To przykazanie bowiem, które ci dziś nakazuję, nie jest zakryte przed tobą ani nie jest zbyt dalekie; 12. Nie jest w niebie, byś miał mówić: Któż dla nas wstąpi do nieba i przyniesie je nam, i opowie je nam, abyśmy je wypełniali? 13. Nie jest też ono za morzem, byś miał mówić: Któż dla nas popłynie za morze i przyniesie je nam, i opowie je nam, abyśmy je wypełniali. 14. Lecz to słowo jest bardzo blisko ciebie, w twoich ustach i w twoim sercu, abyś je wypełniał.

Logika

Logika nie zamyka Boga w pudełku. On jest źródłem logiki i zrozumienia

Hiob 12:13 Ale u niego jest mądrość i siła, u niego rada i roztropność.

Hiob 32:8 Ale to duch jest w człowieku i tchnienie Wszechmogącego daje rozum.

Przysłów 2:6 PAN bowiem daje mądrość, z jego ust pochodzi wiedza i rozum.

1 Kor. 4:7 Kto bowiem czyni cię różnym? Cóż masz, czego byś nie otrzymał? A jeśli otrzymałeś, to dlaczego się chlubisz, jakbyś nie otrzymał?

Słowo „logika” pochodzi od jednego z imion Chrystusa, naszego Pana. On jest Logosem, Słowem, z Ewangelii Jana 1.

Jan 1:1 Na początku było Słowo (Λόγος Logos), a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo.

Bóg w Chrystusie nie jest Bogiem zamętu, nieporozumień i nonsensu, ani Jego Słowo nie jest paradoksalne i mylące. Jest Bogiem, który objawia się wyraźnie.
.

Pozorna sprzeczność

A co z „pozorną sprzecznością”? Czy są w Piśmie Świętym pewne rzeczy, których nie możemy zrozumieć i musimy je po prostu zaakceptować bez ich zrozumienia, rzeczy, które nie mają dla nas sensu i których samo Pismo nie ma sensu? Odpowiedź brzmi: „Nie”. Paweł powiedział Tymoteuszowi:

2 Tym. 3:15 …od dziecka znasz Pisma święte, które cię mogą uczynić mądrym ku zbawieniu przez wiarę, która jest w Chrystusie Jezusie.

Nie ma tu wiele miejsca na ideę pozornej sprzeczności. Bóg mówi jasno. Jego Słowo jest światłem. Nie mówmy zatem, że jest w Nim ciemność lub że Jego Słowo jest niejasne i niezrozumiałe!

Gdybyśmy zrozumieli wszystko, co jest napisane w Biblii, to jednocześnie udowodnilibyśmy, że ta księga została napisana przez człowieka, gdybyśmy rozumieli wszystko, co jest napisane w Biblii, to dowodziło, że Bóg jest człowiekiem. Jednym z największych dowodów, że Pismo Święte jest inspirowane przez Boga jest właśnie niezrozumiałość tych wielkich prawd i kłaniamy się przed Pismem Świętym i jak mówili starożytni rabini naucz języka mówić nie wiem.

John MacArthur [3]

Na podsatwie, źródło

Przyisy

[1] Konfesja Belgijska 1
[2] Większy Katechizm Westminsterski, Pyt. i Odp. 7
[3] John MacArthur, Twin Truths: God’s Sovereignty and Man’s Responsibility,

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email