Spis treści
Nie tylko grzech…
Psalm 26:5 Nienawidzę zgromadzenia złoczyńców i z niegodziwymi nie usiądę.
Jesteśmy gotowi na drugie pytanie, a mianowicie: kim są obiekty boskiej nienawiści? Możemy zadać to pytanie z dwóch punktów widzenia.
Po pierwsze, kim są oni z historycznego punktu widzenia? Kim są pod względem charakteru etycznego: jaka jest ich historyczna i etyczna tożsamość?
Po drugie, kiedy odkrywamy tę historyczną i etyczną tożsamość obiektu Bożej nienawiści, w przeciwieństwie do obiektów Bożej miłości, jakie jest źródło tego rozróżnienia, a zatem i tej nienawiści?
Obiekty Bożej nienawiści
W odpowiedzi na pierwsze pytanie musimy zauważyć, że wszędzie w Piśmie Świętym obiekty nienawiści Boga są przedstawiane z punktu widzenia ich duchowego, etycznego charakteru. Jest to prawdą w różnych cytowanych fragmentach, które mówią dosłownie o nienawiści Boga. Jest to również prawdą w odniesieniu do wszystkich poprzednio wspomnianych fragmentów, które mówią pośrednio o nienawiści Boga, objawiającej się w gniewie, przekleństwie i zniszczeniu. To bezbożni, głupi, sprawcy nieprawości, przestępcy itp. są obiektem nienawiści Boga i objawienia tej nienawiści w gniewie i przekleństwie zarówno w czasie, jak i w wieczności.
Psalm 5:5 Głupcy nie ostoją się przed twymi oczyma. Nienawidzisz wszystkich czyniących nieprawość.
Psalm 11:5 PAN doświadcza sprawiedliwego, ale jego dusza nienawidzi niegodziwego i tego, kto kocha bezprawie.
Psalm 26:5 Nienawidzę zgromadzenia złoczyńców i z niegodziwymi nie usiądę.
Rzym. 9:13 Jak jest napisane: Jakuba umiłowałem, ale Ezawa znienawidziłem.
Ponadto musimy zrozumieć, że Słowo Boże wyznacza bardzo wyraźną granicę między
- pobożnymi a bezbożnymi
, - sprawiedliwymi a niegodziwymi
, - Kościołem a światem
. - dziećmi światłości a dziećmi ciemności.
.
Boża perspektywa
Nie możemy popaść w błąd, który jest dziś tak powszechny i który brzmi tak pobożnie ewangelizacyjnie, polegający na mówieniu po prostu o „nienawróconych”, postrzegając ich z naszego własnego punktu widzenia, a nie tak, jak widzi ich i postrzega Bóg.
Kiedy Pismo Święte rozróżnia między pobożnymi a bezbożnymi, zawsze odnosi się przede wszystkim do bezbożnych, którzy nigdy się nie nawrócą, bezbożnych, którzy nigdy nie mogą się nawrócić, bezbożnych, którzy będą trwać w swojej bezbożności, aż zostaną wrzuceni do wiecznego potępienia.
1 Piotra 4:18 A ponieważ sprawiedliwy z trudnością będzie zbawiony, gdzie się znajdzie bezbożny i grzesznik?
Ludzka niewiedza
Nie możemy też mówić, że nie możemy uczynić ich przedmiotem naszych rozważań z tego prostego powodu, że nie wiemy, kim oni są.
Po pierwsze, choć prawdą może być, że indywidualna tożsamość bezbożnych w pewnym stopniu należy do sfery tajemnic, to jednak fakt, że tacy ludzie istnieją, należy do rzeczy objawionych przez Boga.
Judy 1:4 Wkradli się bowiem pewni ludzie, od dawna przeznaczeni na to potępienie, bezbożni, którzy łaskę naszego Boga zamieniają na rozpustę i wypierają się jedynego Pana Boga i naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Należy to wziąć pod uwagę zarówno w odniesieniu do głoszenia Ewangelii, aby kaznodzieja nie łudził się, że wszyscy ludzie są z potencjalnych nawróconych, a jeśli chodzi o życie i powołanie ludu Bożego pośród świata, aby nie sprzymierzyli się oni z niegodziwcami.
Po drugie, nie możemy zapominać o podstawowej prawdzie: po owocach ich poznacie.
Mat. 7:16 Po ich owocach poznacie ich. Czy zbierają winogrona z cierni albo z ostu figi?
Po trzecie, nie chodzi o to, czy w każdym przypadku potrafimy indywidualnie rozróżnić niegodziwych, ale czy Bóg ich zna i jakie jest Jego podejście do nich. A faktem jest, że Bóg nie ma przed swoimi boskimi oczami masy nienawróconych ludzi, którzy są potencjalnymi kandydatami do nawrócenia, ale ma przed sobą
- sprawiedliwych i niesprawiedliwych,
, - pobożnych i bezbożnych
.
– dwie odrębne klasy ludzi.
.
Sposób rozpoznania
Język Pisma Świętego opisujący tych bezbożnych jest jasny, a rozróżnienie między nimi a pobożnymi jest w Piśmie Świętym wyraźne.
A) Według Psalmu 1 są to bezbożni, ci, którzy stoją na drodze grzeszników, którzy zasiadają na tronie pogardliwi i niegodziwi doradcy.
Psalm 1:1 Błogosławiony człowiek, który nie idzie za radą niegodziwych, nie stoi na drodze grzeszników i nie zasiada w gronie szyderców;
B) Psalm 5 przedstawia ich jako głupców, sprawców nieprawości, w których ustach nie ma wierności, których wnętrze jest pełne niegodziwości, których gardła są jak otwarte groby, którzy schlebiają swoim językiem.
Psalm 5:9 Bo w ich ustach nie ma szczerości, ich wnętrze pełne przewrotności, ich gardło jest grobem otwartym, swoim językiem pochlebiają.
C) Psalm 7 przedstawia ich jako wściekłych wrogów, jako niepoprawnych niegodziwców.
Psalm 7:14-15 14. Oto bezbożny rodzi nieprawość, jest brzemienny krzywdą i zrodził kłamstwo. 15. Wykopał dół i pogłębił go, lecz sam wpadnie do jamy, którą przygotował.
D) Psalm 11 nazywa ich niegodziwcami, którzy przygotowują strzały na cięciwie, potajemnie strzelają do prawych i kochają przemoc.
Psalm 11:2 Bo oto niegodziwi napinają łuk, kładą strzałę na cięciwę, aby w ciemności strzelać do tych, którzy są prawego serca.
Tak właśnie Pismo Święte przedstawia naturalnego człowieka; i jest to obraz nie tylko naturalnego człowieka w ogóle, ale także bezbożnego.
.
Dwa potomstwa
1 Mojż. 3:15 I wprowadzę nieprzyjaźń między tobą a kobietą, między twoim potomstwem a jej potomstwem. Ono zrani ci głowę, a ty zranisz mu piętę.
To prawda, że wszyscy ludzie są z natury i sami w sobie uważani za bezbożnych. Jednak w historii od czasów Adama istnieje pewne rozróżnienie. Istnieje
- potomstwo węża i
. - potomstwo kobiety.
Pismo Święte uznaje to rozróżnienie w całym swoim przekazie. Są ludzie, którzy są z natury bezbożni, ale dzięki suwerennej łasce zostali wyróżnieni, oddzieleni i powołani spośród rzeszy bezbożnych ludzi.
Gal. 1:14-15 14. I wyprzedzałem w judaizmie wielu moich rówieśników z mojego narodu, będąc bardzo gorliwym zwolennikiem moich ojczystych tradycji. 15. Lecz gdy upodobało się Bogu, który mnie odłączył w łonie mojej matki i powołał swoją łaską;
Są też ludzie, którzy nie zostali oddzieleni i nigdy nie zostaną oddzieleni, ludzie, którzy przed Bogiem od wieczności do wieczności nie różnią się niczym od swojej strasznej nieprawości. Ci drudzy są przedmiotem nienawiści Boga.
1 Piotra 2:7-8 7. Dla was więc, którzy wierzycie, jest on cenny, dla nieposłusznych zaś ten kamień, który odrzucili budujący, stał się kamieniem węgielnym; 8. Kamieniem potknięcia i skałą zgorszenia dla tych, którzy nie wierząc, potykają się o słowo, na co też są przeznaczeni.
Dwie klasy ludzi
W tym samym kontekście musimy zwrócić uwagę na fakt, że Pismo Święte w całym swoim przekazie mówi o dwóch klasach ludzi, sprawiedliwych i niegodziwych, z punktu widzenia ich ostatecznego przeznaczenia i drogi do tego przeznaczenia. Tutaj ponownie należy zauważyć, że Pismo Święte nie mówi jedynie o bezbożnych ludziach, którzy są potencjalnymi kandydatami do zniszczenia, ale także potencjalnymi kandydatami do wiecznej błogości.
Wręcz przeciwnie, uznaje ono fakt istnienia pewnych ludzi, którzy są na drodze do zniszczenia i którzy z pewnością zostaną zniszczeni. Od nich odróżniają się sprawiedliwi. Są bezbożni ludzie, którzy są jak plewy, które wiatr rozprasza, którzy nie ostoją się na sądzie ani nie ostoją się w zgromadzeniu sprawiedliwych, których droga zginie
Psalm 1:4-6 4. Nie tak niegodziwi; oni są jak plewa, którą wiatr rozmiata. 5. Dlatego niegodziwi nie ostoją się na sądzie ani grzesznicy w zgromadzeniu sprawiedliwych. 6. PAN bowiem zna drogę sprawiedliwych, ale droga niegodziwych zaginie.
Są też głupi sprawcy nieprawości, którzy nie staną przed obliczem Boga, którzy mówią kłamstwa i zostaną zniszczeni, którzy są krwawi i podstępni i będą znienawidzeni
Psalm 5:5-6 5. Głupcy nie ostoją się przed twymi oczyma. Nienawidzisz wszystkich czyniących nieprawość. 6. Wytracisz tych, którzy mówią kłamstwa. PAN brzydzi się człowiekiem krwawym i podstępnym.
Są też niegodziwcy, na których Bóg spuści sidła, ogień i siarkę oraz straszliwą burzę.
Psalm 11:6 Spuści na niegodziwych deszcz sideł, ognia i siarki, a palący wicher będzie udziałem ich kielicha.
Są bezbożni, których Asaf początkowo zazdrościł, ale o których dowiedział się w świątyni Bożej, że Bóg umieścił ich na śliskich miejscach i zrzucił ich w zniszczenie
Psalm 73:3 Bo zazdrościłem głupcom, widząc pomyślność niegodziwych.
Psalm 73:18 Doprawdy na śliskich miejscach ich postawiłeś i strącasz ich na zatracenie.
Przykłady tego rodzaju można mnożyć. Rzeczywiście, w Piśmie Świętym są oni zawsze przedstawiani w ich duchowym, etycznym charakterze: są to niegodziwcy. A ich zniszczenie zawsze pozostaje w nierozerwalnym związku z ich niegodziwością.
.
Źródło nienawiści
Bóg jest sprawiedliwym Sędzią! Czyż Sędzia całej ziemi nie postąpi sprawiedliwie? To właśnie jako niegodziwi, jako bezbożni, zostają oni zniszczeni na zawsze. Nie zmienia to jednak faktu,
- że istnieją tacy ludzie
. - że Bóg wie, iż istnieją tacy ludzie
, - że lud Boży wie i musi wiedzieć oraz
. - doświadcza, że istnieją tacy ludzie.
Kiedy więc mówimy o nienawiści Boga, musimy zawsze pamiętać o jej etycznym charakterze. Nie jest słuszne twierdzenie, że Bóg objawia swoją nienawiść całkowicie bez względu na grzech. Nie jest też słuszne mówienie o ludziach wybranych i potępionych bez względu na sprawiedliwość i grzech i bez związku z nimi.
/
Wieczny dekret
W swojej radzie Bóg postrzega swój lud jako wiecznie sprawiedliwy w Chrystusie i jako tacy są przedmiotem Jego miłości.
2 Tym. 1:9 Który nas zbawił i powołał świętym powołaniem nie na podstawie naszych uczynków, ale na podstawie swojego postanowienia i łaski, która została nam dana w Chrystusie Jezusie przed wiecznymi czasy.
Jer. 31:3 Powiedz: Dawno PAN mi się ukazał, mówiąc: Owszem, umiłowałem cię wieczną miłością, dlatego przyciągam cię swoim miłosierdziem.
Tyt. 1:2 W nadziei życia wiecznego, które obiecał przed dawnymi wiekami ten, który nie kłamie, Bóg;
W tej samej radzie postrzega On potępionych jako wiecznie niegodziwych i jako tacy są oni przedmiotem Jego nienawiści. Nie ma arbitralności w miłości Boga ani w Jego nienawiści.
Psalm 92:7 Gdy niegodziwi wyrastają jak ziele i kwitną wszyscy czyniący nieprawość, to tylko po to, aby byli wykorzenieni aż na wieki;
Przysłów 16:4 PAN uczynił wszystko dla samego siebie, nawet niegodziwego na dzień zła.
Hab. 1:12 Czy ty nie jesteś od wieków, PANIE, mój Boże, mój Święty? My nie umrzemy. PANIE, postawiłeś ich na sąd. Ty, nasza Skało, przeznaczyłeś ich na karanie.
Bezwarunkowy dekret
Nie oznacza to jednak w żadnym wypadku, że wybór i potępienie Boga lub Jego miłość i nienawiść są warunkowe i oparte na przewidywanej pobożności lub bezbożności w arminiańskim sensie boskiej wszechwiedzy. Kiedy pytamy o źródło miłości i nienawiści Boga, Pismo Święte nie pozostawia wątpliwości, że ta sama etycznie doskonała miłość i etycznie doskonała nienawiść są absolutnie suwerenne. Takie jest jasne nauczanie fragmentu Listu do Rzymian 9
Rzym. 9:11-13 11. Gdy dzieci jeszcze się nie urodziły i nie zrobiły nic dobrego ani złego, aby zgodnie z wybraniem trwało postanowienie Boga, nie z uczynków, ale z tego, który powołuje; 12. Powiedziano jej, że starszy będzie służył młodszemu; 13. Jak jest napisane: Jakuba umiłowałem, ale Ezawa znienawidziłem.
W związku z tym fragmentem należy zauważyć, że:
1) Mamy tu bardzo dobitny przykład, ponieważ:
a) Ezaw i Jakub byli dziećmi tych samych rodziców, którzy ponadto byli rodzicami „przymierza”.
b) byli bliźniakami: jeśli chodzi o ich naturalne różnice, były one jak najmniejsze.
c) Ezaw z naturalnego punktu widzenia powinien mieć pierwszeństwo, ponieważ był pierworodnym. Jednak błogosławieństwo przymierza zostało udzielone Jakubowi, a nie Ezawowi: starszy będzie służył młodszemu.
2) Tak powiedziano Rebece, „aby zgodnie z wybraniem trwało postanowienie Boga, nie z uczynków, ale z tego, który powołuje;. Dlatego też, gdy dzieci dorastają, a
- starszy okazuje się być cudzołożnikiem,
. - a młodszy dzieckiem obietnicy,
– nie należy tego przypisywać żadnej naturalnej różnicy, ale determinacji i realizacji suwerennego celu Bożego wyboru. Boży cel predestynacji rozróżnia i dokonuje rozdzielenia nawet między naturalnymi potomkami ojca wierzących.
3) Czym był ten Boży cel, wyjaśnia cytat z Księgi Malachiasza 1.
Mal. 1:2-3 2. Umiłowałem was, mówi PAN, a wy mówicie: W czym nas umiłowałeś? Czy Ezaw nie był bratem Jakuba? – mówi PAN, a jednak umiłowałem Jakuba; 3. A Ezawa znienawidziłem i wydałem jego góry na spustoszenie, a jego dziedzictwo – smokom na pustkowiu.
W świetle kontekstu Księgi Malachiasza nie można utrzymywać, że nienawiść Boga jest czymś innym niż właśnie taką nienawiścią – całkowitym przeciwieństwem Bożej miłości. Nie jest to inny rodzaj miłości ani inny stopień miłości. Tekst ten nie może być w żadnym wypadku interpretowany tak, jakby mówił:
„Jakuba umiłowałem, a Ezawa również umiłowałem”.
Nienawiść Boga wobec Ezawa objawia się bowiem w gniewie skierowanym przeciwko niemu i jego potomkom. Są oni nazwani ludem, wobec którego Pan ma wieczne oburzenie!
4) Pogląd, że to wybranie i potępienie nie miały charakteru osobistego, lecz narodowego, nie może być utrzymany w świetle:
a) faktu, że tekst wspomina przede wszystkim o Jakubie i Ezawie osobiście i odnosi się do ich osobistej, prenatalnej pozycji.
b) faktu, że nawet naród Edomu składa się z pojedynczych Edomitów.
c) faktu, że ich osobista historia jest całkowicie zgodna z ideą ich osobistego wybrania i potępienia.
5) Chodziło tu o wybranie ku zbawieniu i reprobację ku potępieniu.
6) To wybranie i potępienie miały swoje ostateczne uzasadnienie w suwerennej woli Najwyższego i w żaden sposób nie były uwarunkowane charakterem ani uczynkami Jakuba ani Ezawa:
a) ponieważ tekst wyraźnie o tym wspomina.
b) Ponieważ tylko w tym świetle zarzuty podniesione w kontekście w Liście do Rzymian 9 mają jakikolwiek sens: „Czy Bóg jest niesprawiedliwy?” (Rzym. 9:14) i: „Dlaczego więc jeszcze oskarża? Któż bowiem sprzeciwił się jego woli?” (Rzym. 9:19). Są to zarzuty, które z samej swojej natury będą podnoszone jedynie przeciwko predestynacji, która jest suwerenna. Wobec arminiańskiej interpretacji warunkowego wybrania i potępienia takie zarzuty nie miałyby sensu.
7) Jest to w pełni zgodne z obrazem garncarza, który z tej samej bryły lepi jedno naczynie ku czci, a drugie ku pohańbieniu. Cała historia, w której powstają naczynia ku czci lub ku pohańbieniu, jest objawieniem i urzeczywistnieniem zamysłu Boga, zgodnie z którym umiłował Jakuba i cały Swój wybrany lud, a znienawidził Ezawa i wszystkich potępionych.
Rzym. 9:21 Czy garncarz nie ma władzy nad gliną, żeby z tej samej bryły zrobić jedno naczynie do użytku zaszczytnego, a drugie do niezaszczytnego?
8) I wreszcie, jest to w pełni zgodne z odniesieniem w Liście do Rzymian 9 do naczyń gniewu przygotowanych na zagładę. To są ludzie suwerennie wybrani, by być przejawami i przedmiotami sprawiedliwego gniewu Bożego, naczyniami przeznaczonymi na gniew i ku gniewowi, tak ustanowionymi, że ich celem musi być i będzie zniszczenie.
Rzym. 9:22-23 22. A cóż, jeśli Bóg, chcąc okazać gniew i dać poznać swoją moc, znosił w wielkiej cierpliwości naczynia gniewu przygotowane na zniszczenie; 23. I żeby dać poznać bogactwo swojej chwały na naczyniach miłosierdzia, które wcześniej przygotował ku chwale;
Wnioski
Dlatego dochodzimy do wniosku, że utrzymując absolutną suwerenność Bożej nienawiści, z miłością wybrania, suwerenną, wiecznie niezależną, z miłością niespowodowaną jej obiektem, z miłością opartą wyłącznie na Jego upodobaniu, Bóg wybrał swój lud w Chrystusie do wiecznego zbawienia, najbłogosławieńszej wspólnoty i szczęścia Jego wiecznego przymierza. To jest miłość Jego upodobania.
I z równie suwerenną nienawiścią, z nienawiścią, która nie jest spowodowana jej obiektem, ale jest oparta na Jego Boskim upodobaniu, Bóg przeznaczył obiekty potępienia na wieczne spustoszenie na drodze ich własnego grzechu i niewiary.
W tym kontekście można by omówić wiele innych fragmentów. Na przykład
Izaj. 6:9-11 9. A on powiedział: Idź i powiedz temu ludowi: Słuchajcie uważnie, ale nie rozumiejcie, patrzcie uważnie, ale nie poznawajcie. 10. Zatwardź serce tego ludu, uczyń jego uszy ciężkimi do słuchania i zaślep jego oczy, aby nie widział swoimi oczami, nie słyszał swoimi uszami i nie zrozumiał swoim sercem, aby nie nawrócił się i nie był uzdrowiony. 11. Wtedy zapytałem: Jak długo, Panie? A on odpowiedział: Aż miasta zostaną spustoszone i bez mieszkańca, domy bez ludzi, a ziemia zostanie doszczętnie spustoszona;
Marek 4:11-12 11. A on im odpowiedział: Wam dano poznać tajemnicę królestwa Bożego. Tym zaś, którzy są na zewnątrz, wszystko podaje się w przypowieściach; 12. Aby patrząc, patrzyli, a nie widzieli i słysząc, słyszeli, a nie zrozumieli, by się czasem nie nawrócili i nie były im przebaczone grzechy.
Mat. 11:25-26 25. W tym czasie Jezus powiedział: Wysławiam cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te sprawy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je niemowlętom. 26. Tak, Ojcze, gdyż tak się tobie upodobało.
Jan 12:39-40 39. Dlatego nie mogli uwierzyć, bo jeszcze Izajasz powiedział: 40. Zaślepił ich oczy i zatwardził ich serce, aby oczami nie widzieli i sercem nie zrozumieli, aby się nie nawrócili, żebym ich nie uzdrowił.
Rzym. 11:7-10 7. Cóż więc? Czego Izrael szuka, tego nie osiągnął, ale wybrani osiągnęli, a inni zostali pogrążeni w zatwardziałości; 8. (Jak jest napisane: Bóg dał im ducha twardego snu, oczy, aby nie widzieli, i uszy, aby nie słyszeli) aż do dziś. 9. A Dawid mówi: Niech ich stół stanie się sidłem i pułapką, zgorszeniem i odpłatą. 10. Niech zaćmią się ich oczy, aby nie widzieli, a ich grzbiet zawsze pochylaj.
2 Kor. 2:14-16 14. Lecz dzięki Bogu, który nam zawsze daje zwycięstwo w Chrystusie i roznosi przez nas woń swojego poznania w każdym miejscu. 15. Jesteśmy bowiem dla Boga przyjemną wonią Chrystusa wśród tych, którzy są zbawieni, i wśród tych, którzy giną. 16. Dla jednych wonią śmierci ku śmierci, a dla drugich wonią życia ku życiu. Lecz do tego któż jest zdatny?
Takie fragmenty są szczególnie ważne, ponieważ dotyczą objawienia suwerennej nienawiści Boga w związku z głoszeniem Ewangelii.
Na podstawie, źródło
Zobacz w temacie
- Biblijna prezentacja Bożej nienawiści, część 1 – wstęp do rozważania
- Biblijna prezentacja Bożej nienawiści, część 2 – nienawiść do ludzi
- Biblijna prezentacja Bożej nienawiści, część 3 – definicja
. - Czy Bóg kocha wszystkich?
- Czy Bóg miłuje wszystkich? część 1
- Czy Bóg kocha wybranych a nienawidzi niewybranych?
. - Powszechna łaska a miłość Boga do Lucyfera
- Gdy miłość stała się bogiem
- Nienawiść do wybranych jako dowód na powszechną miłość Boga?
- Nienawiść do nienawidzących Boga
. - Wybranie a miłość Boża
- Kochany wieczną miłością
- Poznanie miłości Chrystusa
- Boża podwójna predestynacja
- Doktryna predestynacji w 10 prostych punktach
- Trzy obiekcje wobec doktryny podwójnej predestynacji, część 1
. - Gotszalk z Fuldy – 20 lat tortur za podwójną predestynację
- Augustyn z Hippony, predestynowany odnowiciel
- Fulgencjusz z Ruspe a Predestynacja
- Pierwszy Kościół a Predestynacja
- Pierwszy Kościół i Predestynacja a jezuita Błaszkiewicz
